第52章 龙场悟道1（2/5）

王阳明先生自己在七年后，对这次略带传奇色彩的悟道过程进行了一番叙述。他说道，自己早年为了科举考试而努力，沉溺于诗词文章的学习之中，后来稍微懂得要从事正学，可却又苦于各种学说的纷扰繁杂，搞得自己疲惫不堪，茫茫然找不到入门之路。于是，他便向道家、佛家的学说去探寻，在这个过程中，欣然有所感悟，还以为圣人之学就在其中了呢。然而，当他将这些感悟与孔子之教相互参照时，却发现其间存在着不少出入，而且在日常生活中的应用，也往往出现缺漏，找不到一个确切的归属；总是在依违往返之间，半信半疑。直到后来，他被贬官至龙场，身处这偏远困苦之地，在经历了诸多动心忍性的磨砺之后，忽然仿佛有了深刻的领悟。而后，他又经过了两年的体验探求，不断地以五经、四子之学来验证自己的感悟，最终就如同江河决堤之水奔流入海一般，豁然开朗。这时候，他才由衷地感叹，原来圣人之道就如同大路一般平坦开阔，只是自己此前未能真正领悟罢了。

这场悟道事件，无疑在哲学史上掀起了巨大的波澜，彻底改变了哲学思想的走向，为后世的思想发展奠定了极为重要的基础。

李庆嘉呢，虽说对龙场悟道的大致内容有所了解，但要说详细程度，那还真是远远不够。不过，他也知道在这场悟道中，阳明先生可是在不断地深入思考着一些极为关键的问题。比如说，如果圣人处于像自己这般被诬陷、被诟病，然后被发配到如此偏远艰难的地区，生活如此困苦艰难，那圣人又会秉持着怎样的道呢？圣人在这样的困境之中，是否也会像常人一样，产生郁闷、烦躁等各种各样的情绪呢？

就在这样的沉思过程中，阳明先生 “忽中夜大悟格物致知之旨”，在某个半夜时分，他突然就极为深刻地体证到了格物致知的宗旨所在，激动得 “不觉呼跃而起”，把身边的随从都给惊到了。而那个一直追索已久的问题 ——“圣人出此，更有何道？” 也终于在这一刻有了答案，那就是 “始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

“始知” 二字，意味深长啊。这意味着，只有在经过了悟道这一过程之后，才能够真正明白，原来 “圣人之道，吾性自足”。当阳明先生成功地超越了自己，清晰地明白并且体证了圣人之道后，他才惊异地发现，圣人之心、圣人之道，原本就一直存在于我们每个人的心中，它们就像是我们心中无尽宝藏的一部分，只是此前我们未曾发觉罢了。