第七百一十节 郡兵（2）（3/5）

因为，军队可以野蛮，将军可以残暴，但身居高位，特别是掌握战略决策的统治者，一定要有仁心。

没有仁心的统治者，不仅仅不会将外族当人看，自己的国民，也是如同猪狗。

这就像后世的帝国主义者，哪一个不是内残外暴？

大英帝国日不落之时，伦敦的童工和女工的尸体，飘满了泰晤士河。

本土的底层和殖民地的人民，没有什么两样。

西方的列强，可以这么玩。

但中国不行！

陈涉在大泽乡的那一声怒吼，震碎了封建王公可以永久奴役人民的枷锁，也唤醒了底层人民的反抗精神。

王侯将相宁有种乎！

在中国这片土地上，谁让农民活不下去，农民就让他活不下去！

而且先王和先贤留下的思想智慧，也不会容许中国出现那样的情况。

汤武伐桀，武王灭商，早已经被定性有道伐无道，从来久矣。

故而，统治阶级和统治集团，再怎么不堪，表面上也要维系仁义的面具。

微微想了想，张越就对刘进深深一拜，道“臣闻之古圣人有义兵而无偃兵！兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也！”

这就是给军队定性了。

刘进听着，更是眼前一亮。

过去，他身边的士大夫和亲戚们，总是对他大谈特谈偃兵、弭兵的重要性。

将春秋时期，弭兵之会，天下安康的事情，都吹上了天。

在他们看来，只要没有战争，那么一切都会变好。

如今，听着张越的话，两相对比，就显得很有意思了。

“卿的意思是——兵戈之事，将永永无休？”刘进轻声问道。

“然！”张越毫不犹豫的拜道“炎、黄之时，二圣以水火为兵，及至三代，汤伐桀、武王伐商，皆以兵兴而救天下，此谓之义兵也，王者之师也！故王师者，箪食壶浆！”

“故自古圣王皆兴义军以伐无道，拯万民，救天下，拨乱反正！”

“是故荀子曰仁者爱人，爱人故恶人之害也；义者循理，循理故恶人之乱也！彼兵者，所以禁暴除害，非为争夺也！”

张越说着，就面朝长安方向拜道“所以天子闻匈奴稽粥氏率兽食人，于是兴义兵，发王师，逐之于塞北，幕南万族，皆感恩戴德，叩首谢恩……”

张越的话，刘进自然听得明白。

微微临襟正坐，刘进郑重的再拜，问道“那卿以为，如何练就义兵呢？”

张越顿首道“殿下，臣闻圣人制五兵，所为禁暴诛邪而已！”

“义兵，自当也秉持此志！”

“申以军纪，明以法度，使士子教之以仁义，宣之以忠孝，何愁其不为义军？”