第三百六十三节 儒墨合一（2/5）

朕受命于天，为天子，寄托了天下之重和上天的意志，作为代天行朕的‘天之子’，‘天’怎么可能随随便便的降下灾害、怪异，来惩罚和警告他呢？

按照董仲舒的理念，老天爷最爱人民了，受命君王，是为了让君王来代替他照顾和引领人民，怎么可能因君王的缘故而将灾害、怪异施加于百姓身上？

要施加也该是施加到他身上啊！

怎么可能施加到‘天’所爱的人民身上？

n！

于是，天子问道“那以卿之见？”

“臣愚以为……”张越俯首拜道“或许天有大任降于人王，便加以磨砺，用灾害测其仁心，以怪异观其秉性，用挫折视其意志，若能克服灾害、怪异，以仁政嘉于天下万民，德被苍生，则其国自兴，其政自和，其民自清！”

“故荀子曰国者，天下之重器也，重任也！”

“今陛下当国，受命于天，天有重任降之于陛下！此陛下之昭昭天命！此汉家之昭昭天命！亦天下士民之昭昭天命！”

“昔者，汉与楚相争于亥下，于是五星出东方，而后天下平！”

“今陛下临位，受天之大任！诗云天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。如今岂非天监有汉，有假于下乎？”

“故臣昧死以奏陛下受天命，如禹、汤之受命，天将有大任降于汉季刘氏，灾害、怪异必有多发，如禹之水，汤之旱……”

“以陛下之圣明，必能有所感应，而汤禹之受命，亦如是，故禹、汤皆有誓，不独禹、汤，三代先王，受命之时，皆有所感，而后祷天立誓！”

张越说完，就深深一拜，道“先王之誓，以其受命之符，明于天下，建其大业，故其德侔天地，泽被苍生！”

这是张越开始，着手从最高层开始，建立属于自己的理论体系的努力。

就和董仲舒当年做的那样。

只要君王认同了，一般而言，这种理论的推行速度就会很快。

当然也不一定如此。

你要本身是个战五渣，那么哪怕有君王背书和支持，也会被现实打成渣渣。

譬如谷梁学派……

在张越回溯的资料里，宣帝亲自下场，不惜在石渠阁会议之中为之背书。

然而，宣帝一挂，就被公羊打成了猪头。

即使是宣帝活着的时候，谷梁也常常被揍的不得不去喊宣帝拉偏架……

而当时谷梁学派面对的还是一个被谶讳之说绑住了手脚的公羊学派。

只能说，一个既能嘴炮，又有行动力，还有法家当打手的公羊学派太了。

天子听着，心里面非常赞同。

君王是这个世界上最不容易被忽悠，但同时也是最容易被忽悠的了。