第三百六十一节 粉碎巫蛊（3）（3/5）

在理论上来说，汉室天子，至高无上，生杀予夺于一心。

想干嘛就干嘛。

事实上也是如此。

当今天子这些年来，修宫室、打匈奴、封禅问仙，奢侈无度。

谁能劝阻，谁可制约？

所以，董仲舒费尽心思，想给君权做一个笼子关起来。

于是就在天人感应理论的基础上，阐发出了灾异说。

按照董仲舒的解释，所谓‘天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾，灾常先至，而异乃随之’，而灾异就是天对人君的警告，正所谓‘灾者天之谴也，异者天之威也’。

假如出现了灾异，人君就要马上反省自身，找到上天谴责自己乃至于威慑自己的原因，予以改过。

为此董仲舒曾经语重心长的对当今天子奏道天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又以怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至！

意思就是说，发生灾害，肯定是因为君王做错了事情，出现了怪异是因为君王做出了失道之事，倘若在灾害和怪异发生后，君王依然冥顽不灵，那么老天爷就会灭亡他的国家社稷，扶立起一个可以统帅万民，代天行政的新王朝。

顺便说一句，董仲舒的公羊学派是儒家所有学派中唯一公开宣扬‘假如皇帝不能履行职责，那么其合法性就将丧失’的学派。

只是可惜，这套理论，并没有什么卵用。

君王的无限权力也不是一个笼子能关的起来的。