第三百一十七节 富民（2/5）

“德育教化，乃是政之原也啊！”

“自古以来，凡欲治天下，岂能不修德？”

“上无德，则民无信；吏无德则民盗也，所以先王立道德，美风俗，广教化，天下乃安，古者殷商有国八百年……”

“自古以来，未闻不用德义教化而能安天下者！”

“故治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也！”

“其望殿下、家上明察之！”

这一番话，自是讲得大义凛然。

但实际上总结起来，还是一句话——道德好，道德妙，治天下非用道德不可！

江升说的是如此的好，以至于张越都忍不住微微鼓掌。

他这一鼓掌，立刻就将所有人的视线，拉回了他的身上。

“江公所言，确乃震耳发聩，让晚辈听了大为振奋啊……”就听着这个侍中官自顾自的道“只是，德为何？或者说先王、圣人（周公）、先贤于‘德’有何释义？”

然后他就自己解答起自己的问题来了。

“所谓德，《洪范》曰三德者，正直、刚克、柔克……”

对于这个解释，不会有什么傻瓜去质疑。

因为，洪范是现存最古老、最原始、最详细的叙述先王（禹）受命于天时天神对于先王的告诫的文字。

更是所有儒生思想和行为的源头。

当此之时《洪范》的地位，就相当于后世的《资本论》。

你可以不读它，但你不能不尊敬它！

不然，也就别想混官场了，趁早收拾收拾回家种地吧。

“而先王造字，德以像升，以其高洁也……”

“至于孔子……《论语》有载志于道，据于德，行于义，游于艺……”

“但孔子倒是没有具体说过所谓‘德’何以行之，毕竟，孔子周游列国，终不得用，郁郁而归……”

“不过，晚辈不才，从论语中找到了孔子对于德治的一些记录和实行前的准备……”