第573章 有些话，不能当着同行说（2/5）

可知方证之方，是经历史考验之方，证是经历史考证之证，方证既涵方药，亦涵相适应的证，既有理，亦有法，故吉益东洞在《方极》自序中云:“夫仲景之为方也有法，方证相对也。”

这里说明了方证即涵方证对应、方证相应、方证相对之理。

这里顺便要提到的是，有人看到吉益东洞在《方极》提出方证相对，因谓方证相对是吉益东洞首先提出；又有人谓孙思邈先提出，这亦是对方证的认识不清所致。

我们已知方证的起源为神农时代，自然可知，方证相对即始于神农时代。

同时还要注意的是，有些人凡谓中医理论，必以五行六气、经络脏腑等笼罩贯穿,《伤寒论》、日本的方证对应派无是说，因谓“没有理论”；或见《伤寒论》有六经名，则认为其理论来自于《内经》······这主要是不懂得中医有不同的学术派系，经方之祖为八纲，以五行六气解《伤寒论》，恰是杨绍伊所称“不数伊尹而数岐黄，何异家乘不系祖祢而谱牒东邻也”。

造成误解的原因不止一端，但最主要是对方证认识不足。

马教授这张嘴是没得说，讲到一半才反应过来，今天这参会的还有日本的同行呢，不在场随便说，人家在场，那你这就不好说了。