第16章 五胡乱华（1/5）

解说员一边示意俞悦跟着她走，一边继续向观众解释：“我们知道，佛教传入华夏后，本土佛教已经在这片土地上传承发展了千年之久。

佛教创始人是古印度迦毗罗卫国的太子乔答摩·悉达多，他成佛后，人们称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

佛教初创阶段没有佛教艺术，直到公元前约1世纪，才在印度西北部犍陀罗和马图拉，分别出现了佛教艺术。

犍陀罗艺术是印度佛教文化和希腊、”罗马和波斯艺术混合而成，而马图拉的佛教艺术则是印度本土的艺术。

约公元前后，印度的佛教艺术通过丝绸之路传入华夏。从印度传来的这两种佛教艺术也极大影响了华夏早期的佛教文化。敦煌地接西域，是我国比较早接触佛教文化的地方。

敦煌汉代悬泉遗址出土的一枚东汉时期的简牍，上面刻着“浮屠里”的地名，“浮屠”是佛教的专有名词，意为佛塔。

通过这枚简牍，有学者推测，早在东汉时期敦煌就有可能已经接受了西域传入的佛教，到了两晋十六国时期，一些西域着名高僧来华夏传教，于是这个时期华夏北部地区佛教石窟如雨后春笋一般发展起来。

敦煌也在公元66年开始了石窟的开凿，莫高窟从4世纪两晋十六国时期开始至14世纪元代，开凿、塑像、绘画的佛教活动持续千年之久。

至今在鸣沙山东麓1700多米长的断崖上，保存了735多个洞窟，分成南北两区，南区492个洞窟，是礼佛的殿堂，有2000多身彩塑，平方米壁画；北区243个洞窟，是和尚休息和生活的场所，里面只有土炕和土灶。”