第六百五十五章 迁徙令（1/5）

恩维尔帕夏没有说话，良久之后突然开口道，“你是一个商人这样对你肯定有好处。你是想要用一个可以依靠的力量来统治这一片领地，所以想要借用基督徒。”

“是的！”出于恩维尔帕夏的预料，在这一番来者不善的质问之后，谢菲尔德没有否认，而是理直气壮的承认了这个猜测，“周边可都是阿拉伯人，我不用一点和他们没有关系的力量，谁会承认这片领地是属于我的呢？”

本来就是这个目的，奴隶主觉得没有什么好否认的，波斯湾西边是阿拉伯人，东边是波斯人，其实这只是一个大概的范围，实际上附近的民族构成比这要复杂得多。

这就别怪谢菲尔德把注意放在中东的基督徒身上，这里的基督徒人口也足够。至少在二战以前，在世界生活的基督徒远多于在基督教世界的。在中东主要国家均有基督徒，在黎巴嫩基督徒更是主要政治力量。因为把基督徒看作“有经人”，地位比无神论，多神论高，除了交税多和一般没区别，因此一开始阿拉伯人没啥兴趣让基督徒改宗，比中世纪基督徒对的赶尽杀绝要文明得多。

只不过这些基督教多属于基督教东方教派，不受到以天主教和新教为主的西方世界重视。中世纪时东方教派蹲在中东还有宗教自由，跑到欧洲去被强制改宗可是屡见不鲜。

恩维尔帕夏作为现在奥斯曼帝国的掌权者之一，政治素养决定了他不可能，看不出来奴隶主打亚美尼亚人的深层含义，同样奴隶主也没有隐瞒自己的意图。

“我可以打赢这件事！”深思熟虑之后，恩维尔帕夏开口道，“虽然我也并不是十分愿意，但总归是要想想办法。”

恩维尔帕夏算是实话实说，自从巴尔干战争打起来之后，作为一个封建大帝国，奥斯曼帝国已经不能在不正视国内的民族问题了。类似之前的政策调节，已经无法抵抗欧洲国家支持下的民族主义，奥斯曼帝国境内的基督徒已经有了众矢之的的感觉。