第十一章 树仙庙（3/5）

能够采取解决的手段又更少，实在没办法只能寄托外物求个心理安慰。

灵不灵都不重要，且要乱呢，别管什么诉求，往往都得在一座庙里把事办了。

这可忙坏了大明基层乡镇神灵。

用最小的编制解决最多的问题，在哪个时代乡镇都是难题。

为解决这一难题，陕北较大的庙宇经常会出现三教庵。

所谓三教庵，是庙里有菩萨、寺里有神、观中坐佛。

找送子娘娘要丰收、寻关老爷治病、求真武大帝送儿子都是很正常的操作。

互联网时代讲究的生态体系、争取逮住所有羊往死里薅的逻辑并不是什么新东西。

早在十七世纪初的陕西信仰界就已经把这事儿落实了。

至于这等荒山野岭香火不足的小庙，更是材力超群业务广泛，基本上对周遭百姓来说，这庙里头老树就是一位无所不能的全能大仙儿。

树大仙的洞府也是座三教庵，树杈挂道冠、树根摆儒履、树身缠袈裟。

院里西墙上还不知留有哪年哪月的墨迹，刘承宗打着火把照亮了，就见上头写着：夜梦不祥，写在西墙，太阳一照，化作吉祥。