第三百六十四章 长安乱（十五）（4/5）

徐观却轻轻摇头：“道可道，非常道。”

“也对。”老天师有些沮丧，却也理解。

道可道，非常道。

第一个‘道’是名词，指道本身，第二个‘道’是动词，指的是说，表述，第三个‘道’又是名词，仍旧是指道本身。

这是道德经的第一句话，老子在开篇的第一句话就已经说明了——‘道’本身是不可被表述的，如果‘道’被表述出来了，那么被表述出来的‘道’，就不是真正的‘道’。

想必老子在写五千言《道德经》的时候，必定是已经达到了天人合一的境界了。他自己已经参悟了‘道’本身，但是却无法表述出来，让其他人也通过他的表述达到同样的天人境。

放到徐观的身上也是同样的道理，并非是不说，而是不知如何说。

“予初入天人境时，感觉自身达到了一种以前从未有多的状态。”徐观回忆起突破境界时的感受：“以前对于道的理解，全部都被推翻了，似乎全都理解得不到位，全都有失偏颇，全都不是正确的。思想正被一股神奇的无形之力修正，被指引着，去融入进自然之中，去体会道的本身。

予仿佛在初始变成了一只破蛹而出的蝴蝶，到了乱花之中又变成了其中一朵，一阵风起，花瓣被吹散，随风而起，化作黄鸟，又振翅向天空飞翔。黄鸟怎么可能飞上九霄，所以予又惊讶地发现，自己不知何时又成了大鹏，背负青天白云，足踏九州山河，飞着飞着又一头朝下栽去，下落途中又化成了千万雨滴，尽数倾洒在密林之中。

再后来，予是鹿，是虎，是虫，是兽，是动物也是植物，是活物也是死物。似乎过了一万年那么久，又似乎才过了一瞬间那么短。