第三四六章 讲道理（4/5）

达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。

梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。东魏天平三年卒于洛滨，葬熊耳山。

达摩在华夏始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为禅宗初祖，尊少林寺为禅宗祖庭。

达摩的故事广为流传；一苇渡江，面壁九年，断臂立雪，只履西归，横扫当时华夏武林，世间更无对手，其成就为世代武林强者所景仰。如果练了少林绝技就能臻抵这样的境界，那么就不能说少林武功对李智云毫无吸引力。

众人大多如是想法，就看向李智云，想听听李智云如何申辩，却见李智云不慌不忙地说道“既然你提起了菩提达摩，那么我问你，你可知道菩提达摩的师父是谁？”

昙宗闻言没有立即回答，而是望空合十行礼，同时说道“少林寺志上记载，贫僧祖师的师父有两位，一个是般若多尊者，授他武功，另一个是求那跋陀罗，授他佛法及四部楞伽经藏于本寺……”

李智云知道这《楞伽经》就是后世少林斗酒僧玄通撰写《九阳真经》并夹入其中的那四部经书，后来被潇湘子和尼摩星偷走藏进了苍猿腹中。

楞伽经的事情无需与昙宗讨论，他随即打断道“既然你知道般若多尊者是菩提达摩的师父，那么你可知道般若多尊者的内功是什么？”

昙宗听了这话就皱了皱眉，只因此事已经涉及到少林武学的隐秘，实在不便当众说出，但若是不说出来就没法与李智云辩论下去，于是决然说道“是易筋经和洗髓经！”

后世少林武僧之所以武功比不上他们的前辈，天地灵气逐渐淡薄固然是一个很重要的原因，但更重要的原因则是洗髓经的丢失，早在宋朝以前少林寺就没了洗髓经了，因此不论阖寺僧众如何勤学苦练，也终究练不到达摩老祖的水平。

其实何止达摩老祖，就连二祖慧可等前辈高僧甚至此刻的昙宗大师都是后来的少林僧望尘莫及的。

要知道这时候的少林寺可还没有丢失洗髓经，仍处于二经并存的鼎盛时期。