第十四章梅川丧子痛，秉公诉刑名（2/5）

彼此见过礼后，净空道“深夜来访，叨扰诸位安歇，实在失礼。”瞧了眼自家院主和那两名女子，接着说道“家师得知犹子身遭不幸地噩耗，心中悲痛万分，执意要连夜过来，亲自替他超度····庄头适才去了哪里？可是查到了贼人去向？”

犹子即假子，干儿子的意思，但看空善禅师如此做派，说不得就是他自己亲生的假子。

佛宗自自飞鸟时代传入，大小和尚们遵守清规戒律的便没有几个人，尤其是平安朝的官家，因屡屡受制于藤原氏“摄官”，权利斗争之下，遂出家入道以院政操纵国政，虽居佛院，仍旧妻妾成群。

开启院政的白河大王甚至与孙媳藤原璋子有染，生下显仁亲王即后来的崇德大王，另有谣言传说，开创武家政权的平大相国清盛也是他的私生子。

有这样的法王带头，荒淫无度，以至于当时“僧人皆有家，不以为异。”

真言宗祖师空海曾提出过“不蓄妻子者，使其事简累轻，道业易成也”的清修法门。

这种行为开始是自愿的，但后来成为了戒律约束的言论，但在白河法王的带头破坏下，逐渐被僧人们彻底被抛弃。净土真宗祖师亲銮上人，娶妻生子，以子女开山立寺，扩张基业的方式，反而被争相效仿。

当下不论那宗那派的和尚们，都是光明正大的娶妻生子，以寺院之名为姓氏苗字，将寺院佛田当做家业私产，传留子孙继承，俨然武家豪族的做派。

“犹子”之说，只不过是掩佛耳目，欲盖弥彰的托词。

空善禅师年过五十，膝下仅有这么一个“犹子”，如今死于非命说不得真的要过继一个养子来继承家业。

“适才我同付盗两人，沿着乡道巡查了一番，并为发现有停留本乡的迹象。”高师盛没有同净空和尚，实话实说的必要，顺着对方附和了一句。

青木大膳站在最外围，根本就不理会净空和尚的发问。

两名女子一门心思都放在死者身上，恸哭不止，高师盛过来也没有起身见礼，年长的那女子伤心欲绝，应是空善禅师的妻妾，死者的生母，年轻女子大概是死者的妻子。