第八十七章 战争与和平（3/5）

但是其中权力界定利益、国家的道德不是普世的道德等国际政治关系中的基本思想，朱由检则原原本本保留了下来。

虽然在二十一世纪，这些都是很通俗浅显的思想，但在十七世纪初的明朝，着实让这些饱读诗书的封建士大夫们震惊不已。

在这个时代，能著书立说的都是大儒，一般的士大夫著书都会被人耻笑的。

虽然朱由检是皇帝，但这些朝廷重臣们一开始也是阳奉阴违，不甚买账，心道一个十七岁的孩子能有什么思想，直到他们通读完这本书。

如果说之前乾清宫的神迹、惩处阉党、亲征辽东让朝廷重臣们尊称朱由检一声明君圣主的话，那写出这本书的朱由检则被他们尊为了与程朱齐名的大儒。

特别是徐光启、袁可立、孙承宗、毕自严等人读完这本书，看朱由检的眼神都变了。

原来是尊敬，现今则是敬畏加崇拜。

当然李国普、刘宗周、薛凤祥等人对书里面赤裸裸的利益至上原则颇有些不以为意，但里面严密的论证实例和能够自圆其说、无懈可击的理论，还是让他们侧目不已。

甭管这个理论思想是不是正确，但是能够做到自圆其说、无懈可击，已经让他们望其项背而不得了。

借着册封虎墩兔的事，给朝廷重臣们开了一堂国际政治关系的课程之后，朱由检却遇上了一个新的难题。

这些被俘的科尔沁贵族咋办？想必林丹汗也是不知道咋处置，才借着献俘的名义，将这些烫手的山药给明朝送来了。