第三一一章 雨夜聊佛（1/5）

雨势渐大的同时，扶苏的谈兴也随之渐浓。

完全迥异于中原的风土人情，在主持妙语连珠的描述下，如长篇画卷在众人面前展开。

而理所当然的，主持将描述的重点放在了佛教上。

还有以佛教为国教后，孔雀王朝的辉煌，人民的幸福生活上。

孔雀王朝的确辉煌，但至于说人民的幸福吗……

扶苏在心中默默打了个问号。

印度的种姓制度是一种远比中原要严酷深刻的血缘制度，低种姓人民的幸福，根本只能去期待来世。

通过聊天，扶苏了解到印度此时的大乘佛教与日后先行在中原地区流传开来的小乘佛教区别很大。

虽然两者均以“戒、定、慧”三法为基，但大乘佛法立意在渡人，而小乘佛法只关注在渡己。

在隋唐盛世之前，中国的佛学者更关注于，或者说只能关注于渡己，他们没有能力也去渡别人，于是只能渡己。

而在盛唐，尤其是在玄奘法师带回佛经经典之后，大乘佛法最终才成为更为流行的趋势。

到底说来，人们的选择，还是与时代的特征密不可分的。

不过扶苏并不通佛法，他关注的重点也不在教义的分别，对于密宗禅宗之争更是闻所未闻，凡夫俗子的他敏锐地注意到了一点。