第三百二十八章 任武的理论（3/5）

陈东明白，这人是来砸场子了。现在这场辩论，不是他和任武俩人之间的私事，而是东京国子监和南京国子监的公事。

如果自己输了，那就不止丢了自己的脸面，也丢了东京国子监的脸面。

这一刻，他不是一个人在战斗，他身边的同学，都是陈东的后盾。

虽然陈东的原话不是如此，但是陈东个性洒脱，不会在文字上抠抠索索——就好像老娘们买菜那般计较，他索性爽快的点头承认“怎么，任仲山不认可在下的话吗？”

“荒谬，可笑。”任武冷哼一声“难道东京国子监的学生都如此无知不成？”

任武年轻气盛，又觉得自己占足了道理，这一句话把东京国子监的学生给得罪了。当然，任武也不怕得罪他们。

“你……”那些学生顿时坐不住了，一个一个的都想开口。

“天地君亲师，请问，工匠在哪里？”

任武这句话一出，顿时压住了场面。因为国子监教学的主体，就是儒家思想。

外儒内法，是自汉以来的传承。即使“法”有时候丢了，但是“儒”一直还在。

仁义礼智信，天地君亲师，这两句话可以大概概括儒家的本质。

“仁义礼智信”称之为“五常”，这是儒生立身之本。就是你这个人，要以这五个方面来修身，来提高自己。这是针对个人的。

但是每一个人，都不是独立存在于这个世界的。每一个人，都有传承。这是儒家对儒生社会性的要求。

人类社会之所以称为“社会”而不是动物一样的“群居”，在儒家认为，正是因为人和动物有本质不同。

人是有祖宗的。你见哪个猫猫狗狗花花草草能找到自己的祖宗？没有！

只有人，是有祖先有传承的。